\u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc, NP\u0130STANBUL Hastanesi Y\u00f6netim Kurulu Ba\u015fkan\u0131 ve Psikiyatrist Prof. Dr. Nevzat Tarhan, modern insan\u0131n dijitalle\u015fme ve belirsizlik i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 anlam krizine kar\u015f\u0131 Kurban Bayram\u0131 gibi dini rit\u00fcellerin, psikolojik, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel etkileri hakk\u0131nda bilgi verdi.<\/p>\n
Esas olan, maddi unsurlar\u0131n arka plan\u0131ndaki anlam\u0131 kavramak!\u00a0<\/strong><\/p>\n Kurban ibadetine farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yakla\u015fan Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201c\u0130nsan, bencillik, d\u00fcnyac\u0131l\u0131k ve hazc\u0131l\u0131k ekseninde bir t\u00fcr \u2018hapishane\u2019 i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Bu yap\u0131 i\u00e7inde ki\u015fi, kontrol duygusuyla bloke olmu\u015f bir halde, daha \u00e7ok e\u015fyalara ve maddi de\u011ferlere ba\u011flan\u0131yor.\u201d dedi.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n mala, m\u00fclke, servete, \u015f\u00f6hrete ve makama y\u00f6nelmesinin, onu anlamdan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eden Prof. Dr. Tarhan, \u201cOysa esas olan, bu maddi unsurlar\u0131n arka plan\u0131ndaki anlam\u0131 kavramak. Bu ba\u011flamda dini rit\u00fceller, \u00f6zellikle kurban ibadeti, insan\u0131n bu \u00e7er\u00e7eveyi k\u0131rmas\u0131 ve ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fmesi i\u00e7in bir f\u0131rsat sunuyor. Kurban ibadeti yaln\u0131zca sembolik bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yor, ayn\u0131 zamanda insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda da bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm sa\u011fl\u0131yor. \u2018Kurban\u2019 kelimesi k\u00f6ken olarak \u2018kurbiyet\u2019ten geliyor ve Allah\u2019a yakla\u015fmay\u0131 ifade ediyor. Bu y\u00f6n\u00fcyle kurban, hem manevi hem de anlam boyutu olan, ayn\u0131 zamanda mali bir ibadet olarak de\u011ferlendirilmeli.\u201d \u015feklinde konu\u015ftu.<\/p>\n \u0130badetler, bireyin bencilli\u011fini k\u0131rarak ba\u015fkalar\u0131n\u0131 fark etmesini sa\u011flar!\u00a0<\/strong><\/p>\n Kurban ve benzeri mali ibadetlerin, insan\u0131n sahip oldu\u011fu \u015feyleri payla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve toplumdaki dezavantajl\u0131 kesimlerin fark edilmesine katk\u0131da bulundu\u011funu dile getiren Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201c\u00d6zellikle y\u0131lda bir veya birka\u00e7 kez et t\u00fcketebilen insanlar\u0131n durumuna dikkat \u00e7ekilmesi, bu ibadetin toplumsal y\u00f6n\u00fcn\u00fc g\u00fc\u00e7lendiriyor. Zekat gibi ibadetlerle birlikte d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, kurban bireyde verme, payla\u015fma ve sorumluluk bilincini geli\u015ftiriyor.\u201d dedi.<\/p>\n Bu ibadetlerin, bireyin yaln\u0131zca kendisi i\u00e7in ya\u015fama e\u011filimini k\u0131rarak ba\u015fkalar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 fark etmesine yard\u0131mc\u0131 oldu\u011funu kaydeden Prof. Dr. Tarhan, b\u00f6ylece insan\u0131n maddeden ziyade anlama y\u00f6nelmesinin te\u015fvik edildi\u011fini s\u00f6yledi.<\/p>\n K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara kurban rit\u00fceli do\u011fru anlat\u0131lmal\u0131!\u00a0<\/strong><\/p>\n Kurban ibadetinin \u00e7ocukluk d\u00f6nemindeki etkilerini ve bu rit\u00fcellerin k\u00fclt\u00fcrel kimlik olu\u015fumundaki rol\u00fcn\u00fc kolektif haf\u0131za \u00fczerinden de\u011ferlendiren Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201cKurban Bayram\u0131 ve kurban kesimi gibi dini rit\u00fceller, \u00e7ocuklar\u0131n zihninde kolektif haf\u0131zan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak yerle\u015fir. Bu haf\u0131za bireyin hem ki\u015fisel hem de toplumsal kimli\u011fini \u015fekillendirir. Bu s\u00fcre\u00e7, ayn\u0131 zamanda aidiyet duygusunu g\u00fc\u00e7lendirir.\u201d dedi.<\/p>\n K\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fin kayb\u0131n\u0131n, bireyin ba\u015fka k\u00fclt\u00fcrlerin etkisi alt\u0131nda \u00f6zne ya da nesne haline gelmesine yol a\u00e7abilece\u011fini vurgulayan Prof. Dr. Tarhan, \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi:<\/p>\n \u201cBu nedenle \u00e7ocuklar\u0131n hem dini hem de milli gerek\u00e7elerle bu rit\u00fcellere dahil edilmesi \u00f6nemli. Ancak \u00e7ocuklar\u0131n kurban kesimi s\u00fcrecine kat\u0131l\u0131m\u0131 konusunda ya\u015fa ba\u011fl\u0131 farkl\u0131l\u0131klar var. \u00d6zellikle 0\u20136 ya\u015f d\u00f6neminde soyutlama becerisinin geli\u015fmemi\u015f olmas\u0131 nedeniyle, sevilen bir hayvan\u0131n kesilmesi \u00e7ocukta travmatik etki olu\u015fturabilir. Bu nedenle k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015f grubunda rit\u00fcelin anlam\u0131n\u0131n do\u011fru bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmas\u0131 gerekir.<\/p>\n Kurban ibadeti \u00e7ocu\u011fa anlat\u0131l\u0131rken, bir can\u0131n yok olu\u015fu yerine ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fc ve payla\u015f\u0131m \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131lmal\u0131. \u0130nsanlar\u0131n kasaplardan et temin etmesi, hayvanlar\u0131n kesilmesi ve do\u011fadaki besin d\u00f6ng\u00fcs\u00fc gibi \u00f6rneklerle bu s\u00fcrecin do\u011fal bir ya\u015fam zinciri i\u00e7inde oldu\u011fu a\u00e7\u0131klanmal\u0131. Bu yakla\u015f\u0131m, \u00e7ocu\u011fun olaya daha b\u00fct\u00fcnc\u00fcl ve anlaml\u0131 bir \u00e7er\u00e7eveden bakmas\u0131n\u0131 sa\u011flar.\u201d<\/p>\n \u00d6l\u00fcm\u00fcn ge\u00e7i\u015f olarak anlat\u0131lmas\u0131 kayg\u0131y\u0131 azalt\u0131r!\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00d6l\u00fcm ve ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fcne ili\u015fkin anlat\u0131lar\u0131n da \u00e7ocuklar\u0131n anlam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 \u015fekillendirdi\u011fini aktaran Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201c\u00d6l\u00fcm\u00fcn yok olu\u015f de\u011fil, bir ge\u00e7i\u015f ya da mekan de\u011fi\u015fimi olarak anlat\u0131lmas\u0131, \u00e7ocukta olu\u015fabilecek yo\u011fun kayg\u0131y\u0131 azaltabilir. \u0130nsanlarda do\u011fu\u015ftan gelen sonsuzluk arzusu, \u00f6l\u00fcm alg\u0131s\u0131yla birle\u015fti\u011finde kayg\u0131 olu\u015fturur, ancak do\u011fru anlamland\u0131rma ile bu kayg\u0131 azalt\u0131labilir.\u201d dedi.<\/p>\n Bu ba\u011flamda, \u00f6l\u00fcm\u00fcn bu d\u00fcnyadan ba\u015fka bir ya\u015fama ge\u00e7i\u015f olarak ele al\u0131nmas\u0131n\u0131n, bireyin ya\u015fam\u0131 daha anlaml\u0131 g\u00f6rmesine katk\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 ifade eden Prof. Dr. Tarhan, \u201cD\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n ge\u00e7ici bir s\u00fcre\u00e7 olarak de\u011ferlendirilmesi, insan\u0131n bu d\u00fcnyada yapt\u0131\u011f\u0131 eylemlerin anlam\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir. \u00c7ocuklar\u0131n rit\u00fcellere kat\u0131l\u0131m\u0131nda payla\u015f\u0131m da \u00f6nemli. Kurban s\u00fcrecine har\u00e7l\u0131kla katk\u0131 sa\u011flama ya da da\u011f\u0131t\u0131m a\u015famalar\u0131na kat\u0131lma \u00e7ocu\u011fun s\u00fcrece dahil edilmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan faydal\u0131. K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda do\u011frudan kesim s\u00fcrecine kat\u0131l\u0131m yerine \u00f6nce zihinsel haz\u0131rl\u0131k yap\u0131lmas\u0131 daha uygun olur. 5\u20136 ya\u015f sonras\u0131nda ise \u00e7ocuklar, aile e\u015fli\u011finde ve rit\u00fcelin merhamet ve ibadet boyutu vurgulanarak s\u00fcrece daha aktif \u015fekilde dahil edilebilir. Ailenin tutumu, \u00e7ocu\u011fun olay\u0131 nas\u0131l anlamland\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 do\u011frudan etkiler. Modern insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck sorunlar\u0131ndan biri belirsizlik. \u00d6l\u00fcm\u00fcn a\u00e7\u0131klanamamas\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve yaln\u0131zl\u0131k gibi kavramlar\u0131n anlamland\u0131r\u0131lamamas\u0131 bireyde kayg\u0131 olu\u015fturur. Bu nedenle rit\u00fcellerin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 anlam \u00e7er\u00e7evesi belirsizli\u011fi azaltarak payla\u015f\u0131m ve aidiyet duygusunu g\u00fc\u00e7lendirir.\u201d a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 yapt\u0131.<\/p>\n Dijital etkile\u015fimler duygusal k\u00fcntle\u015fmeye yol a\u00e7\u0131yor!\u00a0<\/strong><\/p>\n Modern ya\u015fam\u0131n bireylerde olu\u015fturdu\u011fu duygusal de\u011fi\u015fimleri ve bunun toplumsal etkilerini modernizm ve dijitalle\u015fme \u00fczerinden de\u011ferlendiren Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201cModern ya\u015fam, \u00f6zellikle dijital etkile\u015fimlerin artmas\u0131yla birlikte \u00e7ocuklarda ve yeti\u015fkinlerde duygusal k\u00fcntle\u015fmeye yol a\u00e7t\u0131. Bu durum, insan beynindeki duygusal ayna n\u00f6ronlar \u00fczerinden a\u00e7\u0131klanabilir. Motor de\u011fil duygusal ayna n\u00f6ronlar, bireyler aras\u0131 duygusal aktar\u0131m\u0131 sa\u011flar ve bu sistemin adeta \u2018telsiz internet\u2019 gibi \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.\u201d dedi.<\/p>\n \u0130nsanlar aras\u0131ndaki bilgi aktar\u0131m\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131n s\u00f6zl\u00fc olmayan (non-verbal) ileti\u015fimle ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine i\u015faret eden Prof. Dr. Tarhan, \u015f\u00f6yle devam etti:<\/p>\n \u201cSes tonu, vurgu, kelime se\u00e7imi ve s\u00f6yleyi\u015f bi\u00e7imi gibi unsurlar duygusal etkide belirleyici olur. Ancak dijital ileti\u015fim bu do\u011fal ve sahici etkile\u015fimi azaltarak duygusal k\u00fcntle\u015fmeye neden oluyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k y\u00fcz y\u00fcze etkile\u015fimler, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n sevincini ve heyecan\u0131n\u0131 do\u011frudan g\u00f6rmek, duygusal ayna n\u00f6ronlar\u0131 aktive ederek bu k\u00fcntl\u00fc\u011f\u00fc azaltabiliyor.<\/p>\n Dijital ortamda verilen basit tepkiler, \u00f6rne\u011fin bir \u2018be\u011feni\u2019 ifadesi, ger\u00e7ek sosyal etkile\u015fimin yerini tutmaz. Empati geli\u015fimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan y\u00fcz y\u00fcze deneyimler \u00f6nemli. Bu ba\u011flamda bir\u00e7ok geli\u015fmi\u015f \u00fclkede uygulanan sosyal sorumluluk programlar\u0131n\u0131 \u00f6rnek g\u00f6sterilebilir. \u00d6\u011frencilerin belirli s\u00fcrelerle bak\u0131m evlerinde, dezavantajl\u0131 \u00e7ocuklarla ya da temizlik ve destek i\u015flerinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 empatiyi geli\u015ftirir ve sosyal fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 art\u0131r\u0131r.\u201d<\/p>\n Yard\u0131m etme ve payla\u015fma davran\u0131\u015flar\u0131 insan\u0131n biyolojik do\u011fas\u0131nda yer al\u0131yor!\u00a0<\/strong><\/p>\n Dijitalle\u015fmenin sosyal ba\u011flar\u0131 zay\u0131flatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu nedenle fiziksel deneyimlerin yeniden \u00f6nem kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten Prof. Dr. Tarhan, \u201cYard\u0131m etme ve payla\u015fma davran\u0131\u015flar\u0131, dini ya da ideolojik bir temelden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak insan\u0131n biyolojik do\u011fas\u0131nda yer al\u0131r. Emek ve zahmetle elde edilen deneyimler beyinde daha kal\u0131c\u0131 izler b\u0131rak\u0131r ve bu durum de\u011fer alg\u0131s\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir.\u201d dedi.<\/p>\n Bu \u00e7er\u00e7evede yap\u0131lan bilimsel ara\u015ft\u0131rmalara da de\u011finen Prof. Dr. Tarhan, \u201cBudist rahipler ve ortalama bireyler \u00fczerinde yap\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalarda ayn\u0131 g\u00f6rsellere verilen tepkilerin farkl\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f. Yard\u0131m temal\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere verilen tepkiler, bireyin zihinsel ve duygusal yap\u0131s\u0131na g\u00f6re stres ya da mutluluk hormonlar\u0131n\u0131 tetikliyor. Bu durum, anlamland\u0131rman\u0131n duygusal tepkiler \u00fczerindeki belirleyici etkisini g\u00f6steriyor.\u201d ifadelerini kulland\u0131.<\/p>\n Kurban Bayram\u0131 ve benzeri dini rit\u00fceller sosyal ve duygusal i\u015flevleri destekliyor!\u00a0<\/strong><\/p>\n Dezavantajl\u0131 bireylerle kurulan ili\u015fkinin yaln\u0131zca yard\u0131m edilen ki\u015fiye de\u011fil, yard\u0131m eden ki\u015fiye de olumlu etkiler sa\u011flad\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7eken Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201c\u0130nsanlar yard\u0131m ettik\u00e7e psikolojik olarak iyi hisseder ve bunun biyolojik bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Yard\u0131m etme davran\u0131\u015f\u0131 insan do\u011fas\u0131nda yer alan temel bir e\u011filim.\u201d dedi.<\/p>\n Kurban Bayram\u0131 ve benzeri dini rit\u00fcellerin sosyal ve duygusal i\u015flevleri destekledi\u011fini a\u00e7\u0131klayan Prof. Dr. Tarhan, \u201cBayramlar \u00f6zellikle \u00e7ocuklar a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir deneyim alan\u0131 olu\u015fturuyor. Bayramlar aile i\u00e7i ili\u015fkileri g\u00fc\u00e7lendiriyor, \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 azalt\u0131yor ve ebeveynlerin \u00e7ocuklar\u0131na daha fazla zaman ay\u0131rmas\u0131na olanak sa\u011fl\u0131yor. Bu y\u00f6n\u00fcyle bayramlar \u00e7ocuklar\u0131n d\u00fcnyas\u0131nda \u2018onar\u0131c\u0131 g\u00fcnler\u2019 olarak i\u015flev g\u00f6r\u00fcyor.\u201d diye konu\u015ftu.<\/p>\n Dini rit\u00fceller, insan\u0131n anlam ve teselli ihtiyac\u0131na cevap veriyor!\u00a0<\/strong><\/p>\n Tevekk\u00fcl kavram\u0131n\u0131 \u2018vekil tayin etmek\u2019 anlam\u0131 \u00fczerinden ele alan Prof. Dr. Tarhan, \u201cBu yakla\u015f\u0131m modern insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 belirsizlikle ili\u015fkisini de\u011ferlendirir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131, h\u0131zl\u0131 ya\u015fam temposu, yo\u011fun bilgi ak\u0131\u015f\u0131 ve her \u015feye an\u0131nda ula\u015fabilme imk\u00e2n\u0131na ra\u011fmen gelece\u011fe dair ciddi bir belirsizlik i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Her yeni bilgi yeni sorular do\u011furuyor, bu durum da insan zihninde s\u00fcrekli bir belirsizlik ve sorgulama hali olu\u015fturuyor.\u201d dedi.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n ge\u00e7mi\u015f ve gelece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnebilen tek varl\u0131k oldu\u011funu, zaman alg\u0131s\u0131 ve anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n da bu belirsizlik duygusunu art\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten Prof. Dr. Tarhan, \u201c\u00d6zellikle sorgulayan bireylerde bu durum varolu\u015fsal bir bunal\u0131ma d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Bu noktada dini rit\u00fceller, insan\u0131n anlam ve teselli ihtiyac\u0131na cevap verir. Hayata anlam y\u00fckleyebilmenin, ac\u0131lar\u0131n y\u00f6netilmesini kolayla\u015ft\u0131r\u0131r ve bireyin kontrol edemedi\u011fi durumlarla ba\u015fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flar.\u201d bilgisini payla\u015ft\u0131.<\/p>\n 21. y\u00fczy\u0131l yaln\u0131zca bilgi de\u011fil, bilgelik \u00e7a\u011f\u0131 olmal\u0131!<\/strong><\/p>\n Modern insan\u0131n en temel sorunlar\u0131ndan birinin de \u2018kontrol etme\u2019 arzusu oldu\u011funu aktaran Prof. Dr. Nevzat Tarhan, \u201cHer \u015feyi kontrol etme \u00e7abas\u0131 kayg\u0131y\u0131 art\u0131r\u0131r ve bireyi bir t\u00fcr \u2018kontrol hapishanesi\u2019 i\u00e7ine sokar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k anlam aray\u0131\u015f\u0131, sahip olmaktan \u00e7ok \u2018olmay\u0131\u2019 hedefleyen bir ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131r, insan\u0131n i\u00e7sel geli\u015fimini merkeze al\u0131r.\u201d dedi.<\/p>\n Bu ba\u011flamda maddi zenginlikten ziyade anlam zenginli\u011finin \u00f6nem kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7izen Prof. Dr. Tarhan, s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle tamamlad\u0131:<\/p>\n \u201cBireyin kendi i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmesi gerekir. Dijitalle\u015fme ve h\u0131zl\u0131 teknolojik de\u011fi\u015fim, insan ili\u015fkilerinde ve toplumsal yap\u0131da karakter sorunlar\u0131n\u0131 art\u0131rabilir. Bu \u00e7er\u00e7evede, Elon Musk\u2019\u0131n \u2018Zek\u00e2 \u00e7ok ucuzlad\u0131 ama karakter \u00e7ok pahal\u0131la\u015ft\u0131\u2019 s\u00f6z\u00fc, bilgi \u00e7a\u011f\u0131ndan bilgelik \u00e7a\u011f\u0131na ge\u00e7i\u015f ihtiyac\u0131na i\u015faret ediyor. Modern \u00e7a\u011f\u0131n getirdi\u011fi h\u0131zl\u0131 de\u011fi\u015fim ve dijitalle\u015fme, sosyal \u00e7\u00fcr\u00fcme, hile, entrika ve yalan gibi olgular\u0131 art\u0131rma riski ta\u015f\u0131yor. Bu nedenle 21. y\u00fczy\u0131l yaln\u0131zca bilgi de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bilgelik \u00e7a\u011f\u0131 olmas\u0131 gerekiyor. Aksi halde karakter sahibi bireylerin azalmas\u0131 toplumsal bir sorun haline gelebilir.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Kaynak: (BYZHA) Beyaz Haber Ajans\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00dcsk\u00fcdar \u00dcniversitesi Kurucu Rekt\u00f6r\u00fc, NP\u0130STANBUL Hastanesi Y\u00f6netim Kurulu Ba\u015fkan\u0131 ve Psikiyatrist Prof.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-19802","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-sanat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19802"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19804,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19802\/revisions\/19804"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}