{"id":6083,"date":"2026-03-26T08:22:47","date_gmt":"2026-03-26T08:22:47","guid":{"rendered":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/2026\/03\/26\/jean-grondinden-heidegger-felsefesine-kapsamli-bir-rehber-heideggeri-anlamak\/"},"modified":"2026-03-26T08:22:48","modified_gmt":"2026-03-26T08:22:48","slug":"jean-grondinden-heidegger-felsefesine-kapsamli-bir-rehber-heideggeri-anlamak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/2026\/03\/26\/jean-grondinden-heidegger-felsefesine-kapsamli-bir-rehber-heideggeri-anlamak\/","title":{"rendered":"Jean Grondin\u2019den Heidegger Felsefesine Kapsaml\u0131 Bir Rehber: \u201cHeidegger\u2019i Anlamak\u201d"},"content":{"rendered":"<p> <strong>Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131 (VBKY), g\u00fcn\u00fcm\u00fcz filozoflar\u0131ndan Jean Grondin\u2019in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201c<em>Heidegger\u2019i Anlamak\u201d<\/em>\u00a0adl\u0131 eseri okurlarla bulu\u015fturuyor. Bu \u00e7al\u0131\u015fma\u00a0<em>Heidegger\u2019in\u00a0<\/em>felsefesini, modernitenin nominalist ve teknik\u00e7i \u00e7\u0131kmaz\u0131na kar\u015f\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n gizemini ve asli anlam\u0131n\u0131 yeniden ke\u015ffetmeye y\u00f6nelik kahramanca, ancak trajik bir m\u00fccadele olarak sunuyor.<\/strong><\/p>\n<p>VBKY\u2019nin felsefe kitapl\u0131\u011f\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f felsefenin \u00f6nemli isimlerinden Jean Grondin\u2019in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 ve \u00d6zkan G\u00f6zel\u2019in \u00f6zenli \u00e7evirisiyle T\u00fcrk\u00e7eye kazand\u0131r\u0131lan\u00a0<em>\u201cHeidegger\u2019i Anlamak\u201d<\/em>\u00a0adl\u0131 eserle geni\u015flemeye devam ediyor. Grondin bu kapsaml\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda, Martin Heidegger\u2019in felsefi projesini merkeze alarak, modern d\u00fc\u015f\u00fcncenin varl\u0131\u011f\u0131 \u00e7o\u011fu zaman \u00f6l\u00e7\u00fclebilir, hesaplanabilir ve teknik olarak kullan\u0131labilir bir \u201cvar olan\u201da indirgeme e\u011filimini ele\u015ftiriyor. Heidegger\u2019in d\u00fc\u015f\u00fcncesini, bu h\u00e2kim varl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmaya y\u00f6nelik radikal bir sorgulama ve alternatif bir d\u00fc\u015f\u00fcnme yolu olarak resmediyor. Kitap, Heidegger\u2019in felsefesini yaln\u0131zca soyut kavramlar d\u00fczeyinde ele almakla kalm\u0131yor; filozofun ya\u015fam\u0131 ve tarihsel ba\u011flam\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcncesi aras\u0131ndaki gerilimli ili\u015fkiye de dikkatle e\u011filiyor. Grondin, Heidegger\u2019in Nasyonal-Sosyalizme verdi\u011fi deste\u011fi, onun felsefi aray\u0131\u015flar\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131, fakat sonu\u00e7lar\u0131 itibar\u0131yla trajik bir yanl\u0131\u015f anlama olarak yorumluyor. Heidegger\u2019in, Nazi \u201chareketinin\u201d varl\u0131kla ili\u015fkide tarihsel bir \u201cd\u00f6neme\u00e7\u201d yaratabilece\u011fini umut etti\u011fini, ancak zamanla bu hareketin asl\u0131nda ele\u015ftirdi\u011fi modern teknik zihniyetin en u\u00e7 ve tehlikeli bi\u00e7imini temsil etti\u011fini fark etti\u011fini vurguluyor.\u00a0<em>\u201cHeidegger\u2019i Anlamak\u201d<\/em>, Heidegger\u2019le hesapla\u015fman\u0131n esasen siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6tesinde, metafizik bir zeminde y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gerekti\u011fi iddias\u0131n\u0131 savunuyor. Grondin, bu do\u011frultuda, Heidegger felsefesinin temel problemlerini, kavramlar\u0131n\u0131 ve sorular\u0131n\u0131 titizlikle \u00e7\u00f6z\u00fcmleyerek okura tutarl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00e7er\u00e7eve sunuyor. Kitap, hem Heidegger\u2019e yeni ad\u0131m atan okurlar i\u00e7in yol g\u00f6sterici bir giri\u015f niteli\u011fi ta\u015f\u0131yor hem de onun d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle derinlemesine hesapla\u015fmak isteyenler i\u00e7in kapsaml\u0131 ve ele\u015ftirel bir okuma imk\u00e2n\u0131 sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n<p><strong>Kitaptan:<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201cHeidegger\u2019e g\u00f6re, varl\u0131k sorusu felsefenin ama ayn\u0131 zamanda bizzat varolu\u015fun mutlak surette temel sorusudur. Ger\u00e7ekten de, bu \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc tez Heidegger\u2019den \u00f6nce hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan savu\u00adnulmam\u0131\u015ft\u0131. Ne var ki bu tez, felsefi soru\u015fturmay\u0131, insan\u0131n varl\u0131k ve onun anlam\u0131 sorusuyla y\u00fczle\u015fti\u011fi andan itibaren kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131 ve bizzat insan\u0131 kendi i\u00e7in soru h\u00e2line getiren soru\u015ftur\u00admaya ba\u011flamak gibi bir ba\u015far\u0131ya sahiptir. Heidegger\u2019in biraz i\u011f\u00adneleyici de olsa daha eksiksiz tezi, t\u00fcm kesinlikleri sarsan istik\u00adrars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir soru olmas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde, varl\u0131k sorusunun hem insan\u0131n hem de felsefenin \u00f6n\u00fcnden s\u0131v\u0131\u015fma e\u011filiminde oldu\u011fu tek soru oldu\u011fudur. Demek ki varl\u0131\u011f\u0131n unutulmas\u0131, bu hat\u0131rlat\u0131c\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncenin kalk\u0131\u015f noktas\u0131n\u0131 ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcr, nas\u0131l ki Parmenides ve Platon\u2019dan bu yana b\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck felsefelerde de \u00f6yleyse. Burada mevzubahis olan, Varl\u0131k ve Zaman\u2019\u0131n m\u00fcellifinin sahici-olmayan varolu\u015fun bir bi\u00e7imine hamlediyor g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bir unutmad\u0131r, ne var ki, sonraki d\u00f6neminde Heidegger, bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine ge\u00adni\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcde h\u00e2kim olan bu unutmada, tarihsel bir yazg\u0131n\u0131n yani \u201cmetafizi\u011fin\u201d yazg\u0131s\u0131n\u0131n sonucunu g\u00f6recektir nihai olarak. Bu\u00adnunla birlikte, ister Varl\u0131k ve Zaman\u2019da varl\u0131k sorununun, isterse d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn sonraki felsefesinde Andenken (\u201cd\u00fc\u015f\u00fcnen hat\u0131rlama\u201d) sorununun \u0131srarl\u0131 tekrar\u0131 suretinde olsun, d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ve varolu\u015fu asli sorun olarak varl\u0131k sorununa geri \u00e7a\u011f\u0131rmak s\u00f6z konusudur.\u201d<\/em><\/p>\n<p><strong>Yazar Hakk\u0131nda;<\/strong><\/p>\n<p>1955 Kanada do\u011fumlu felsefeci. \u00c7a\u011fda\u015f felsefenin \u00f6nde gelen isimlerinden biri olarak Alman felsefesi, metafizik ve hermen\u00f6tik alanlar\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcn katk\u0131larla tan\u0131nmaktad\u0131r. Hermen\u00f6tik ve anlam felsefesi \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 uluslararas\u0131 d\u00fczeyde yank\u0131 uyand\u0131rm\u0131\u015f; eserleri bir\u00e7ok dile \u00e7evrilmi\u015ftir. H\u00e2len Montr\u00e9al \u00dcniversitesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc\u2019nde profes\u00f6r olarak g\u00f6rev yapmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n<p><strong>K\u00dcNYE<\/strong><\/p>\n<p><strong>Yay\u0131nevi: VBKY<\/strong><\/p>\n<p><strong>Kategori: Felsefe \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Yazan:\u00a0Jean Grondin<\/strong><\/p>\n<p><strong>Kitab\u0131n ad\u0131:\u00a0Heidegger\u2019i Anlamak<\/strong><\/p>\n<p><strong>T\u00fcrk\u00e7esi: \u00d6zkan G\u00f6zel<\/strong><\/p>\n<p><strong>Proje Edit\u00f6r\u00fc ve Son Okuma: M. Halit \u00c7eliky\u00f6n\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Kitap Edit\u00f6r\u00fc: Sayg\u0131n G\u00fcnen\u00e7<\/strong><\/p>\n<p><strong>Kapak ve Sayfa Uygulama: Faruk \u00d6zcan \u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Sayfa say\u0131s\u0131: 308\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Kaynak: (BYZHA) Beyaz Haber Ajans\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vak\u0131fBank K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131 (VBKY), g\u00fcn\u00fcm\u00fcz filozoflar\u0131ndan Jean Grondin\u2019in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201cHeidegger\u2019i Anlamak\u201d\u00a0adl\u0131 eseri okurlarla bulu\u015fturuyor.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6084,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-6083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-sanat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6083"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6085,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6083\/revisions\/6085"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6084"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akdenizolay.com.tr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}